作为节宣房事法则的深化，古代医家认为适度节制房事活动的频度，不仅具有所谓“小别三日如新婚”的和谐房事作用，更是房中“宝精行气”养生思想的具体体现。

 

　　孙思邈认为要做到房事节宣合度，关键是对精液的宣泄频度作合理调节，他提出了一个节宣房事活动的基本标准：“人年二十者，四日一泄；三十者，八日一泄；四十者，十六日一泄，五十者，二十日一泄；六十者，闭精不泄，若体力犹壮者一月一泄。”古人之所以强调交接泄精的频度必须随着年龄的增长而递减，显然当时已认识到性功能的衰退主要与增龄性变化有密切关系，因而主张每次泄精后休养生息的时间也须适当延长。此外，古代养生家认为在掌握这一标准时还应考虑禀赋、体质等情况酌加权变。如“所禀者厚，饮食多，精力健，或少过其度。譬之井焉，源远流长，虽随汲随满，又惧其竭也。若所禀者薄，元气本弱，又食减精耗，顾强而为，是怯夫而试冯妇之术，适以虎牙耳。”

 

　　(《千金要方》)根据不同年龄、禀质等情况，对精液的施泄频度加以适当的节制，既是古人顺应自然，保持“精盈而泄”观念的反映，也是房中养生的“宝精”措施之一。